欧阳修

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

【原文翻译】

传统的史书，从一开始就不是仅仅记载历史上发生过的事实而已。“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”，就是因为《春秋》里面有孔子根据自己的历史观念和道德原则而做出的一字褒贬，寄寓了孔子的理想，传达了孔子的批判精神。司马迁著《史记》，也说要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，也不是仅仅记录史实。

欧阳修著《新五代史》也不例外，况且所谓的“序”，本来就是发挥自己意见的地方。说到欧阳修要发表的意见，其实简单，便是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。不过，既然在一部史书里发表议论，其理最好不要离事，事、理结合的阐说，往往更能打动人。欧阳修先放笔书写李存勖能秉承其父遗愿，奋发努力，雪耻报仇，见出这不是一位昏聩无能之君；接着转入议论，指出这样一位原本有为的君王，沉溺逸乐之后的仓皇败亡，事出有因，咎由自取。

其实这样的君王，历史上不是绝无仅有，比如唐玄宗由盛而衰的一生；有感于陡然翻转的历史事实而感慨万千的也不仅欧阳修一位，比如贾谊，《过秦论》的“以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”，与此处的“方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”，不是有几分类似吗？