王安石

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。

某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨谤之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至。

【原文翻译】

王安石的变法，是北宋政治史上的一大关键，不仅在政治、社会、经济各层面激起重大矛盾和争议，而且文人与官员群体内部也发生剧烈的撕裂。王安石与司马光是新旧两党的领袖，政见不同，义气相争，这篇《答司马谏议书》是一份见证。

前此，司马光有书信给王安石，对他的变法举措提出批评，王安石这篇文字便是对司马光简要而直接的回应。王安石个性劲直，勇于担当，说实话，一时的国家大事也不是有限的书信可以辩说清楚的，所以王安石的这份答书，也只能是一种立场的宣示和观点的表达而已。开篇就直截了当地提出：我们两人虽然相处日久，可谓是老朋友了，但我们对天下大事的观点看法和处置方式却是决然不同的。关键点出，接着便是直接将司马光所谓侵官、生事、征利、拒谏的几项指责怼回去，而其中并无细说原委道理。最后，更是一种表态，不管众人如何议论，我以为对的，一定要坚持做下去，我不能顾恤这些而无所事事。

如果我是司马光，读到王安石这样的答书，略无从容商量，徒见执拗之气，怕不会很开心。但王安石的意思和立场已表达得很充分了，他会执善固执，按照自己认定的路走下去，“虽千万人吾往矣”（《孟子·公孙丑上》）！能做什么呢？祈祷他是对的而自己是错的，因为这么走下去，如果是对的，是天下之福；如果是错的，则普天之下，将莫不受其祸害啊。