《诗经·周南》

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

【原文翻译】

《关雎》是《诗经》的第一首诗，传统之中，它的地位始终非常之崇高。不过，回到诗歌本身的话，其实也就是一首情诗，抒写的是人们最为基本的情感，追求、挫折、悲愁、快乐。

故事发生在水边，水是生命之源，也是许多人类情感之所系，就以爱情而言，也是如此，比如“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水”（李之仪《卜算子》），都隔了十万八千里了，水还是勾连双方情感的媒介；好玩儿的是，水也可以是阻隔爱情的障碍，比如“河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语”（《古诗十九首·迢迢牵牛星》），天上的仙人也会被水难住，好像他们都是不会飞的！

这首诗里反复出现的，一个是“荇菜”，它倒真是生长、漂浮在水中的，但这不是“君子”真正感兴趣的；“君子”念兹在兹的是“窈窕淑女”—— “窈窕”是形体美，“淑”是品行好，总之“窈窕淑女”就是内外兼修的女子。这样的女子，自然是男子都会爱吧？

爱一个女子，是一回事；得到一个女子的爱，完全是另一回事。如果你爱，就得到爱，那位女子还能算高贵超凡吗？只有难以得到，乃至得不到，那才算轰轰烈烈的爱情。诗中的这位君子，差不多就经历着这样的一场恋爱，“求之不得”，非常烦恼，非常痛苦，醒着也不是，睡着也不是，怕是一直处于似醒非醒，似睡非睡，晨昏颠倒，半梦半醒的状态之中了。诗的最后，“琴瑟”“钟鼓”齐鸣，似乎是最终获得了“窈窕淑女”的回馈，得偿所愿，从此王子、公主（想一想，能琴瑟、钟鼓这样大张旗鼓地显派的，肯定不是普通人啊）幸福地生活在一起了；不过，另外有一种诠释，是说诗歌最后的“琴瑟友之”“钟鼓乐之”都是“君子”设想的美妙场景，不是实况——回头联系到此前这位“君子”处于恋爱的晕头转向、神不守舍的境况之中，这后一种解释倒有更大的合理性。