大林寺桃花

唐·白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

首先研究一下题目。大林寺的位置对于大家理解这首诗非常重要。大林寺在庐山以西，在大林峰南边，地处于深山之中。要想复原白居易当时在大林寺的经历，我们需要在读这首诗之前，先来读一读白居易的一篇文章叫《游大林寺序》。文章叙述了自己在庐山中，尤其是在大林寺游览时的所见、所闻、所感。

他是怎么写的呢？他说自己游玩了庐山的好多地方，其中还登过香炉峰，就是“日照香炉生紫烟”的那个香炉峰。到了晚上，就住在大林寺。他是怎么描述大林寺的呢？“大林穷远，人迹罕到”，说大林寺的位置非常深远，在深山之中，很少有人到这。白居易自己一个人跑到这来，有一种探险的感觉。接着说“环寺多清流、苍石、短松、瘦竹”，有清澈的泉水，青苍的岩石，矮小的松树，纤细的瘦竹。这里“山高地深，时节绝晚”，地势高，比较冷，所以竹子、松树长得都短小瘦弱，花开时节也比平原地区要晚很多。

他继续写，“于时孟夏，如正二月天”，说时节已经到了初夏，但是感觉还像二月仲春一样。山上山下的时节，至少相差一个多月。“梨桃始华，涧草犹短”，说梨花、桃花刚刚开放，山涧中的青草还短短的、嫩嫩的。“人物风候，与平地聚落不同”，这里跟平原上、小村庄里的风景很不一样，所以说“初到，恍然若别造一世界者”。“造”就是“到”的意思。他说刚来到这的时候，有点恍惚，感觉像是到了另外一个世界。好比说昨天上山之前已经穿短袖了，上来之后又得穿毛衣。上山之前百花都凋落了，上来之后百花才刚刚盛开。于是他写了一首绝句，就是“人间四月芳菲尽”。最后他自己注了一个日期“元和十二年四月九日”。农历的四月初九，已然入夏。

别人的春天飞走了，白居易却看到了时光倒流之后的又一个春天。

知道了上面的背景，再读这首诗，你就能理解白居易有多么惊喜！第一句写“人间四月芳菲尽”，仿佛此处已不是人间。“人间”是有特指的，就是刚才文章里所说的“平地聚落”。平原地区四月芳菲已尽。“尽”就是穷尽的意思，不是还有点残花，而是什么花都没了。一个“尽”字，包含无限惋惜，说明他上山之前心里是不太舒服的。春天这么快就过去了，还没来得及好好欣赏呢，怎么花朵就凋零殆尽了呢？结果，上了庐山之后，进入山寺之后，发现“山寺桃花始盛开”。注意这个“始”字，里边包含了多少惊喜，多少恍惚！

桃花正常应是在什么时候盛开呢？二十四节气里有个节气叫“惊蛰”。惊蛰之后，桃花始盛开，这是正常的时节。春天的一月、二月、三月，分别叫孟春、仲春、季春。孟是最早的，仲是春天的中间，季春就到了暮春了。惊蛰正好是在仲春时候，也就是文章里所说的“正二月天”。平原地区的桃花二月才盛开，但山寺里的桃花到了四月才刚刚盛开。所以，“始盛开”让诗人几乎有种时间倒流的感觉！于是他喜出望外！“始”字跟“尽”字，是搭配呼应的。

下面两句是怎么说的呢？“长恨春归无觅处”，“恨”就是遗憾。诗人经常叹息，春天走了，去哪里都找不到了，因为芳菲尽了。“不知转入此中来”，意思是我怎么不早点知道有这么一个妙境、一个神奇的世界呢？早知道，我就不用遗憾、惋惜、伤心了，我就会赶紧跑到大林寺来，继续欣赏春光。在白居易感受的世界里，春天很顽皮，好像没有真正归去，而是躲藏到大林寺中了。“春归”和“转入”，是一种拟人化的设想，更加突出地强调惊喜之情。

整体来看，《大林寺桃花》的妙处在于把空间转换所带来的一种时间错觉非常传神地写出来了。可见，白居易是多么热爱春天，热爱生活！很多诗人都热爱生活，一个重要的表征就是他们喜欢赞美生命蓬勃发展的春天，常常惋惜春天的离去，生命的衰歇。在庐山中的大林寺里，白居易看到了春天的延长，生命的复活，所以他要赞美这个奇迹。

讲完这首诗，我们再来对比一下黄庭坚的一首词，跟这首诗有异曲同工之妙，叫《清平乐》。他是怎么写的呢？“春归何处，寂寞无行路”，春天啊春天，你去哪儿了？我找不到你。“若有人知春去处，唤取归来同住”，要是有谁知道春天去哪了，我去把它找回来，让它在我这里多住一会儿好不好？黄庭坚写得比白居易更为俏皮、幽默。这是词的上阕。

下阕同样写得俏皮。“春无踪迹谁知”，春天还是就这么走了，它的踪迹到哪儿去了呢？“除非问取黄鹂”，人不知道，那黄鹂知不知道呢？我去问问黄鹂吧！结果“百啭无人能解”，黄鹂在鸣叫，说了很多话，也许它已经告诉了诗人春天在哪里了，但是无人能懂这种语言。最后一句是“因风飞过蔷薇”，说黄鹂顺着风就飞过了蔷薇花。春天呢，好像也就在这样神秘的、不了了之的气氛中，飞走了。

黄庭坚这首词，先去问人，春天哪里去了？再去问鸟，你知不知道啊？这都是在表达一种惜春之情。同样惜春，黄庭坚没有白居易那么幸运。他的春天终究飞走了，而白居易看到了仿佛时光倒流之后的又一个春天。