夜宿山寺

唐·李白

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

这首诗的作者，一般题作李白，但其实它可能是宋初诗人的作品。宋代有好几本书都记载这是李白题在某个山寺的诗，从诗本身来看确实也有点儿像李白的风格。宋人有个坏毛病，看见好诗就说这是唐诗，看见特别好的诗没准就说这是太白手笔。所以这些记载都不太靠谱。不过，反过来也没有明确的证据证明它肯定不是李白写的，那么我们就仍然说此诗的作者是李白，但心里要打一个问号。现在权威的李白诗集里，一般不收此诗。

诗未必是李白写的，但是确实写得很牛！短短四句诗，既显出充沛的想象力，还包含细腻的感受力，是一件很不容易的事情。如果是一首很长的诗，像《蜀道难》《梦游天姥吟留别》等，洋洋洒洒好几百字，作者的想象力很容易驰骋上下。越是短小的作品越难写，无论是小说还是诗都是如此，短篇小说比长篇小说难写，短诗比长诗难写。接下来，让我们来研究一下这首小诗究竟是如何“以小见大”的。

“危楼高百尺”，首先强调这座楼真高啊！“危”和“高”是同一个意思。这是什么楼？题目告诉我们了，“夜宿山寺”，是山寺里的楼。去过寺庙的同学可能知道，寺庙不会盖很高的楼，顶多有座塔，但这里也没说是塔。很可能只是因为山寺本身在山上，地势就高，再加上有一个两三层高的小楼，诗人住在楼顶上，就感觉离天很近。

插上想象的翅膀，登楼就变成了登天。

关于这点我们要理解古人。古人没有飞机，偶尔登上一座塔就会觉得通天了。这里的“危楼高百尺”固然有夸张成分，但也不是诗人故意夸张，而是古人置身高处之时，确实会感到很新奇、很惊喜，少见多怪嘛！他们不是每天都有机会去登高的。现代人完全没有登高的新鲜感了，上山可以坐缆车，上楼可以坐电梯。古人爬一座七层宝塔就得慢慢爬上去，爬一座山就更艰苦，这就叫“欲穷千里目，更上一层楼”啊！

下一句，“手可摘星辰”。从这一句开始，诗人便插上了想象的翅膀。他说这个地方真高啊，我感觉手一伸就能把星辰给摘下来。这一句写得还真挺像李白的。李白的诗里，常有一种飞凌太空、平视宇宙的霸气，比如“欲上青天揽明月”“携手凌白日”之类，喜欢玩弄日月星辰。

不过，下面两句更像李白写的，更有想象力。他说“不敢高声语”，不敢高声说话。为什么呢？“恐惊天上人。”古人认为星空之上都是神仙。他觉得手都能碰到星星了，天上的神仙岂不是我喊一嗓子就下来了吗？我还是别惊动那些神仙了，说话轻声一点儿吧！

我们把前两句与后两句放在一起对比，可以看到这么短小的一首诗里，想象力是很惊人的。诗人先写“危楼高百尺，手可摘星辰”，这是很夸张的。如果四句都这么夸张、吹牛，诗就没有味道了。前面两句写得大气，写得粗糙，显现了想象力的驰骋。后面两句则是粗中有细，在驰骋的想象中包含了微妙的感触。什么感触呢？就是不敢大声说话、怕惊扰了天上神仙的心理活动。

其实仔细想一想，后两句也是在描写“危楼”之“高”，但换了个方式。如果继续写月亮也能摘、太阳也能摘，读者就审美疲劳了。诗人不再吹牛，而是描写心理活动，通过一瞬间的“不敢”和“恐”，去凸显这座楼的高。这就好比，你想告诉别人一位美女有多么美，可以不直接拍摄美女的照片，而是拍摄看见美女的那些观众们的表情，多么陶醉，多么沉迷，效果可能更佳。

登峨眉山

唐·李白

蜀国多仙山，峨眉邈难匹。

周流试登览，绝怪安可悉？

青冥倚天开，彩错疑画出。

泠然紫霞赏，果得锦囊术。

云间吟琼箫，石上弄宝瑟。

平生有微尚，欢笑自此毕。

烟容如在颜，尘累忽相失。

倘逢骑羊子，携手凌白日。

整体来看，《夜宿山寺》确实很像李白的诗。李白是一个想象力丰富、特别爱好神仙的人。从年轻时候开始，他就喜欢登山，到处寻找神仙、仙丹。一直到老，兴趣不减，正所谓“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。他早年写过一首《登峨眉山》，里面说“倘逢骑羊子，携手凌白日”，就是说如果碰到一个骑羊的仙子，愿意拉着他的手一起登天。由此可见，“凌白日”“揽明月”“摘星辰”“生紫烟”，这些超凡脱俗的画面背后，都有一个奇妙的神仙世界。所以我们说，《夜宿山寺》高妙的艺术手法，以及对于神仙世界的想象，确实比较接近李白。