望庐山瀑布

唐·李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

我们在学习一首诗之前，最好先把它“复原”一下。比如，这首诗到底是谁写的？原来的题目叫什么？在作者诗集里它本来的样子是什么？作者前前后后共写了几首？相互之间是什么关系？李白这首《望庐山瀑布》，就需要先“复原”。它原本有两首诗，题目叫《望庐山瀑布水二首》，第一首比较长，第二才是这首比较短的千古名作。

诗题既然是《望庐山瀑布水》，那么李白是在哪儿“望”的呢？是在瀑布底下抬头往上看？还是远远站在对面山上看的呢？如果是在山上，那是什么山呢？是不是诗里所说的香炉峰呢？即便确定是在香炉峰上，那是在香炉峰的什么位置呢？山脚下？半山腰？还是山顶？这些都是问题。

我问以上问题，不是故意刁难大家。这些问题很琐碎，本身并不重要，但它们能指出我们阅读习惯中的一些坏毛病。我们总爱从课本、唐诗选、宋词选里去读诗词，懒得阅读某位作者的诗集、词集乃至全集。后者才是原汁原味的版本，才能让我们尽可能接近作者写作时的真相。李白站在哪里望瀑布？这个问题就涉及写作真相。

一条瀑布，不是人间之物。一首小诗，也要反复修改。

如果要解答的话，单看“日照香炉生紫烟”这句话，还真是解不了！你看，“遥看瀑布挂前川”，好像是站在瀑布正对面啊！但再看“疑是银河落九天”，有一个“落”字，是从上往下倾泻的感觉，那是不是站在正下方仰视瀑布呢？我们如果翻开《李太白全集》，你会发现在《望庐山瀑布水二首》第一首里，上来便说得清清楚楚，叫“西登香炉峰，南见瀑布水”，说往西登上香炉峰，往南一看，看见了瀑布水。两首诗都是在这个位置“望”的。问题涣然冰释。

我们继续问问题。“日照香炉生紫烟”，这里的“紫烟”是什么？大家的语文老师有没有解释过呢？根据我的了解，很多语文老师在讲这个问题的时候，摇身一变就成了科学老师。他们会说，早晨的阳光本来红彤彤的，照射在雾气上，发生了折射现象，颜色改变，就有了紫色的烟。总之，一般老师就把“紫烟”解释成紫色的雾气。

可是，大家摸着自己的良心说，我们去一些山清水秀的地方，到底有没有见过紫色的烟？白烟，红烟，都很正常，哪里有紫烟？最近几年，北京空气不好，有雾霾的时候，阳光一照还真有点儿紫色。这是环境污染啊！唐朝的庐山，那么干净的地方，哪儿来的紫色呢？

有人可能要跟我抬杠，说庐山没准就是有紫烟呢！那是特殊时间点的特殊地理现象！好吧，那就再去《李太白全集》里仔细找一找，你会发现，里面居然出现了十四次“紫烟”！这就奇怪了，李白怎么到处都能看到“紫烟”？他戴着紫色的墨镜吗？

所以，“紫”不能理解成紫色，而是一种氛围，一种神仙的气氛。李白是一个道教徒，道教徒都希望自己变成神仙。《元丹丘歌》里面写，“元丹丘，爱神仙，朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟”。“嵩岑”，就是河南嵩山。你看，嵩山也有“紫烟”。李白的好朋友元丹丘就在嵩山附近学道，想当神仙，所以用“紫烟”来形容他。

还有一首诗，倒是在庐山写的，题目叫《送内寻庐山女道士李腾空》，意思是李白把自己的妻子送到庐山里面去学道，学道的师父叫李腾空。这名字是不是特霸气？像不像武侠小说中的侠女？这人实际是个女道士。李白描写她“罗衣曳紫烟”，意思是她的衣服后面拖着紫烟。天哪，难道衣服着火了吗？当然不是。庐山的“紫烟”，嵩山的“紫烟”，都不是紫色的烟，而是神仙的气氛，给人一种飘逸、神圣的感觉。

在很多神仙故事里，神仙降临人间的时候，他们周围环绕的就是清清淡淡、或白色或透明的烟雾，也就是云雾。这些云雾还常常带有浓郁的香气。人们喜欢称之为“紫烟”，因为紫色跟道教有密切的关系，象征着高贵与神奇。有个成语叫“紫气东来”，是形容老子的，老子后来被奉为了神仙，他出现的时候背后就是有一团祥瑞之气，即紫气。庐山也好，嵩山也好，都是道教的圣地，传说里面出现过很多神仙和高人。

庐山的气候，原本就多雾多云。香炉峰为什么要用“香炉”命名呢？其实并不是说它长得像个香炉，或者是好多人在烧炉子。那就不是庐山了，是烤羊肉串的小摊小贩，对不对？香炉峰以“香炉”为名，是因为这里水汽升腾，云雾特别丰沛，仿佛是从香炉中溢出、飘出一样。这样的气候环境，更使人相信这里有很多神仙。

李白作为一个道教徒，他相信庐山是一个神仙世界与人间世界的连接处。他说“日照香炉生紫烟”，是形容庐山带有道教的气氛，有一种人间仙境的感觉。这种飘飘欲仙、神清气爽的感觉，与诗中最后一句所说的“疑是银河落九天”是相呼应的。“银河”，不是我们现在说的天文学上的银河系。在古人看来，银河上面有王母娘娘，也有牵牛、织女等许多星辰，每一颗星辰都是一个神仙，所以那是一个神仙世界，它现在从九天之上落到了人间。

大家看，第一句“日照香炉生紫烟”是告诉读者，我李白来到了人间仙境啊！最后一句“疑是银河落九天”，是说人间仙境里的瀑布原来是从天上的神仙世界中降落下来的！一头一尾，紧密呼应。你只有这样读，才能读出一气贯通的磅礴气象。

中间还有两句，倒是很好解释。现在有一个成语叫“口若悬河”，悬河就是瀑布，意思是本来一条小河好好地流着，突然从悬崖掉下去了。你从远处看，就感觉这条河是被悬挂起来了，吊在山崖上。这就是“遥看瀑布挂前川”的图景。

至于“飞流直下三千尺”，“飞流”写的是瀑布从悬崖上冲出来的那个瞬间，“直下”是描写瀑布降落到底下河水中时的形态。我们看跳水运动员落水的时候都是笔直的。所以“飞流直下”是个动态图，从瀑布的上端写到下端，从水冲出悬崖写到水降落。“三千尺”则是一个夸张。计算起来，唐朝的三千尺差不多有900米了，哪里有这么高的瀑布？今天的黄果树大瀑布，高度还不到100米。李白用夸张手法，是为最后一句做铺垫：这条瀑布太高太长，不是一般的河，想必是天上的银河降落到人间了吧！于是写出了“疑是银河落九天”。

望庐山瀑布水二首（其一）

唐·李白

西登香炉峰，南见瀑布水。

挂流三百丈，喷壑数十里。

欻如飞电来，隐若白虹起。

初惊河汉落，半洒云天里。

仰观势转雄，壮哉造化功。

海风吹不断，江月照还空。

空中乱潨射，左右洗青壁；

飞珠散轻霞，流沫沸穹石。

而我乐名山，对之心益闲；

无论漱琼液，还得洗尘颜。

且谐宿所好，永愿辞人间。

我们一说“疑是银河落九天”，大家都感叹李白确实是天才，真会比喻。但是如果去读一下《望庐山瀑布水二首》的第一首，你会发现天才也是锤炼而成的。什么意思呢？“疑是银河”这样绝妙的比喻，不是他一拍脑袋想出来的，是经过了反复思考、谨慎选择的。

在《望庐山瀑布水二首》第一首里，李白面对“瀑布”连续写了三个比喻。怎么说的呢？即“欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里”。他说，瀑布像“飞电”（闪电），又像“白虹”（白色的虹霓），又像“河汉”（银河）。

大家揣摩一下，把瀑布比作闪电合不合适？二者速度都很快，但闪电是刚劲有力的，瀑布则是柔美的弧线，不太合适。第二个，比作白虹，形态是符合了，也是一个抛物线，但虹霓是不动的，是静静地横跨在半空中的，也不合适。最恰当的比喻就是银河，它既符合瀑布的形状，也符合瀑布的动感、速度，而且银河背后的神仙世界，还能带给人无穷无尽的想象。李白一定对三个比喻进行了仔细的思考、反复权衡，最后一拍大腿：就是“银河”了！“银河”最棒！于是在第二首里，他没有再提“飞电”和“白虹”，直接就说“疑是银河落九天”，遂成千古名句！

大家现在还是小学生，但要相信一个真理：好文章永远是改出来的！不要写完一篇作文，就在那闲放着，或者指望老师、家长帮你改。你要学会自己思考、琢磨、修改，不断质问自己：这个句子，这个词，这个比喻，这段描写，是否恰当，有没有更好的。多比较，多练习，写作文的技巧与能力自然就提升上去了。李白那么天才，都会反复修改，我们有什么理由不勤奋呢？