·为什么学古诗词？

我认为，学习古诗词主要有两个目的。

第一，通过最优质的语言去认识美。对于美的事物，大家可以看、听、闻、触、想，也可以用绘画、摄影、音乐等艺术形式予以表达。相对来说，语言是最综合的表达方式，它既有形象性，也有音乐性；可以灵动，也可以静穆；可以揭明，也可以暗示。世界上一切文化中，最优质、最美好的语言一定会出现在诗歌里。大家学习古诗词，就能学习到最优质、最美好的汉语。古诗词就像一只神奇的鼠标，大家点击它，就会连通古往今来那么多诗人的心灵；借助他们博大而敏感的心灵、多姿多彩的语言，大家可以感受到无穷无尽的美，进而在自己的生活中发现更多的美。比如大家读过“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，就会在荷塘边逗留、观察；读过“风吹草低见牛羊”，就想去内蒙古大草原骑马、眺望；读过“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，才会在别人只想着吃遍成都美食的时候，跑到武侯祠去凭吊、瞻仰；读过“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，才会在欣赏到世界上一切瀑布的时候，不至于只会叫着“哇”“oh my god”。

第二，用一种特殊的方式去学习博大精深的中国传统文化。在古代中国，无论老幼，无论尊卑，只要是有文化的人，几乎都会写诗。诗词不仅仅是文人墨客吟风弄月的奢侈艺术，它更重要的价值在于用一种优美易懂的形式、一种亲切自然的态度、一种无孔不入的眼光和笔触来记录传统文化的方方面面。对于当代中国人而言，诗词就是认知、学习传统文化的一扇窗口，一种捷径。比如读“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，就可以了解成都的地理与交通；读“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，既能了解金陵城，也能了解六朝贵族；读“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，便知道古人如何过春节；读“旁人不识予心乐，将谓偷闲学少年”，便知道古人如何体察圣人心境，如何享受道义学问的快乐。

·我讲哪些古诗词？

对于古诗词，大家常有一种误解：读得多，背得多，尤其是读过、背过一些相对偏僻、生疏的诗词，就是本事。换句话说，似乎“诗词储备量”越大，就具有越高的诗词修养。

我曾面试过一位学生。他抱着一摞书进来，往桌上一放，说这里面的诗词我全都会背，您随便抽背！我问他，《春江花月夜》这样的长诗也能背吗？他说可以，于是马上开始背。我打断他，说我不想听你背，只想问你一个问题，这首诗到底写了哪几个部分？每个部分之间是什么关系？他居然完全语塞，呆呆地站立了大约五分钟，一个字也说不出来。大家想想，这是不是很可怕？一首如此著名的诗，他能倒背如流，但是对诗歌意蕴的理解，居然如此生疏、麻木！

大家不要取笑他，应该以此为鉴，反省自己。这些最常见、背得最熟的古诗词，大家真的理解吗？这些诗词里所包含的知识，大家真的知道吗？比如“日照香炉生紫烟”，“紫烟”是什么意思？为什么会有紫色的烟？再比如，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，唐朝人真的会喝葡萄酒吗？又比如，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，为什么王昌龄要向“洛阳亲友”强调自己心灵纯洁？你给家里人发短信说：你们放心，我现在心地可善良、可纯洁了。真的会这样吗？你不怕家里人担心你脑子坏了？还有，写《泊船瓜洲》的王安石，到底是什么样的心情？写“欲把西湖比西子”的苏轼，到底为什么来杭州当官？白居易写“半江瑟瑟半江红”“露似真珠月似弓”，这么重复，这么啰唆，为什么你这样写就会被老师骂？崔颢的《黄鹤楼》为什么能让李白都自愧不如？像这样的问题，还有很多很多。

有个词叫“灯下黑”。越是常见的诗词，越是倒背如流的诗词，大家就越容易对其产生“审美疲劳”和“认知疲劳”，既认识不到美，也错过了很多知识。更要命的事实是：让大家感到“疲劳”的这些诗词，恰恰是整个中国古代诗词中最优美、最基础的部分。如果对这部分诗词，草率学习，轻率对待，然后急于去学习字数更多、难度更大的作品，结果就只能是“欲速则不达”。因此，孩子们、家长们、老师们，都应该高度重视那些最常见的诗词，力求养成正确的阅读习惯和思考习惯，才有可能成为真正意义上的“诗词达人”。

基于以上认识，我以最新的“教育部统编小学语文教科书”中的古诗词篇目为主体，兼顾以往出版的小学语文课本，同时适当从初中语文课本以及课外读物中遴选作品，最终选定了100首古诗词。也就是说，我讲古诗词，是紧密配合小学生的课堂学习而量身定制，对于小学生应该掌握的古诗词基本实现了“全覆盖”。

·我怎么讲古诗词？

2018年2月到10月，我在“博雅小学堂”开设“课本里的古诗词”网络音频公开课，完整地讲授了100首小学生必备古诗词。在整理、修订讲稿的基础上，我写成这本书。我讲解古诗词，遵循四条原则。

第一，大学标准，小学趣味。我以大学教学标准来要求自己，保证知识准确、思想端正、审美纯正。我给小学生讲的所有内容，如果放在大学课堂上讲，也不会有任何愧色。同时，我又力图揣摩小学生的认知兴趣和审美心理，贴近小学生的日常生活和学习生活，尽量用活泼、风趣的方式来讲解。

第二，既重知识，又重审美。我既不愿讲成纯粹的“诗歌欣赏”，一味煽情，内容空洞；也不想把诗词当作文化资料看待，讲成枯燥的文化教育、道德教育。我希望兼顾诗词的审美特色与知识功能，一方面将诗词所涉及的历史背景、人物关系、地理知识、生活常识、哲理道义都讲清楚、讲细致、讲踏实，另一方面抓住诗词中的遣词造句、谋篇布局、风格特征、情感线索等诸多因素，细致阐发，发掘奥秘，让孩子们真真切切体会到诗词的美，为之感动，因之奋发。

第三，随物赋形，灵活拓展。对于不同的诗词，我有不同的讲法。每一讲，都根据当下这首诗词的特点量身定制。讲题目，讲作者，讲字词，讲故事，讲自然，讲历史，讲人物，谈天说地，析文论艺，一切皆有可能。更重要的是，每一讲都不会拘泥于当下诗词，还会适当进行引申、拓展，讲解其他诗词，与之进行比较，这样就有事半功倍的效果。

第四，区分阶段，伴随成长。我根据中小学语文课本的编写惯例，将100首古诗词分成三个阶段。诗词的难易度，从易到难；讲解的深浅度，从浅到深。孩子们可以根据自己的年龄学段和认知水平，灵活选取不同阶段进行学习。当然，我会考虑到孩子认知能力和审美能力的巨大张力和可能性，所以我可以保证：讲解最简单的诗词，也会有一定深度；讲解最难的诗词，也会保持平易近人。三阶如下：

启蒙阶（1～2年级），25首。

成长阶（3～4年级），33首。

提高阶（5～6年级），42首。

我期待这本书可以帮助小学生学习语言、学习文化，陪伴小学生成长。我也期待小学生的家长们，能陪孩子们一起阅读、欣赏、思考。我在讲诗词的时候，其实常常考虑到家长的感受和成人的精神世界。我还期待，广大小学语文教师也能从中得到一些启迪和借鉴。为了讲好这些诗词，我查阅了很多古籍和研究论著，有时还会借鉴最新的学术研究成果。我无法一一向学者们表示感谢，但我坚信，他们也都如我一样，希望将学术象牙塔里的知识与思想，传递到孩子们的课堂中。最后，我当然还要诚挚地期待孩子们、家长们、教师们、学者们的批评与指正。